Lição 7 – Agora, ouçam isto!
Destaques do Pastor Eber Nunes #lesadv
O estudo desta semana marca uma mudança de rumo no nosso estudo trimestral. Até aqui, as lições concentraram-se na recepção e na transmissão das mensagens de Deus pelo profeta. A lição desta semana volta-se para a maneira como o público bíblico reagia à mensagem profética.
O escritor britânico Leonard Ravenhill afirmou: “Ou a Bíblia é absoluta ou é obsoleta!” Essa declaração é apropriada para muitas pessoas de nossa sociedade que querem apenas as partes poéticas e reconfortantes da Bíblia, ignorando seu papel como norma de conduta. Muitos “passeiam” pelo texto sagrado como clientes em um supermercado, colocando no carrinho apenas o que lhes convém. Ensinos que não se adequam à sua agenda ou preferência são imediatamente descartados;
Sendo assim, fica fácil entender que ser profeta nunca foi uma atividade fácil. Nos tempos bíblicos, esta era uma missão marcada por rejeição, solidão e perseguição constante por parte de líderes e do próprio povo, afinal, o ser humano quer ouvir o que gosta e não o que precisa;
A voz dos profetas não só exprimia os desígnios do Senhor, mas também desafiava as equivocadas decisões reais, os falsos conselhos dos sacerdotes e ainda repreendia o povo e os falsos profetas;
Muitos profetas enfrentaram perseguições por anunciarem a vontade de Deus. Isaías teria sido serrado ao meio por ordem do rei Manassés. Jeremias, rejeitado, foi levado ao Egito e apedrejado. Ezequiel morreu assassinado por um líder judeu. Até mesmo Jesus, o Profeta supremo, foi desprezado e crucificado.
A resistência aos mensageiros divinos revela a tendência humana de rejeitar verdades desconfortáveis; ainda assim, Deus, em Sua misericórdia, continuou enviando profetas para chamar Seu povo ao arrependimento.
Ira contra o mensageiro de Deus
“Josué, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, dentre os que espiaram a terra, rasgaram as suas vestes e falaram a toda a congregação dos filhos de Israel, dizendo: A terra pelo meio da qual passamos a espiar é terra muitíssimo boa. Se o Senhor se agradar de nós, então, nos fará entrar nessa terra e no-la dará... Apesar disso, toda a congregação disse que os apedrejassem” (Nm 14:4 a 11).
O homem carnal sempre buscará apedrejar aquele que não faz o que ele quer;
Em todas as gerações do povo de Deus a maior dificuldade é enfrentar a murmuração. Quando isso toma conta do povo, a fé se esvai. Um espírito murmurador é sinal de um coração ingrato e de uma vontade obstinada;
A reação de Moisés diante da oposição apresentada pelo povo diante da terra de Canaã nos mostra que líderes não podem se deixar inflar pelo vento da popularidade;
A era moderna está repleta de exemplos de líderes que se curvam à opinião popular;
Bons líderes ouvem as opiniões dos outros, mas quando um líder sabe qual é a melhor decisão a ser tomada, ele tem a responsabilidade de fazer o que é melhor, não o que é mais popular;
Na situação de Moisés, não havia dúvida sobre o que deveria ser feito. O Senhor havia ordenado a ele que ocupasse a terra prometida;
Abraham Lincoln tornou-se um dos maiores presidentes dos Estados Unidos ao recusar-se firmemente a ceder à opinião popular que o pressionava pelo fim da Guerra Civil Americana, o que teria levado a uma divisão ainda maior da nação. Embora tivesse a humildade de reconhecer a possibilidade de estar equivocado, ele também possuía a coragem de fazer aquilo que sabia ser o correto, apesar da enorme pressão para ceder;
Devemos permanecer abertos às opiniões dos outros, mantendo, ao mesmo tempo, uma liderança firme em tempos difíceis;
Moisés nunca temeu perder o cargo de líder, mas temeu perder o povo; essa é uma nobreza que só Deus pode colocar no coração de alguém.
Destruindo a mensagem – parte 1
“Enviou o rei a Jeudi, para que trouxesse o rolo... Tendo Jeudi lido três ou quatro folhas do livro, cortou-o o rei com um canivete de escrivão e o lançou no fogo que havia no braseiro, e, assim, todo o rolo se consumiu... deu ordem o rei ... que prendessem a Baruque, o escrivão, e a Jeremias, o profeta” (Jr 36:20 a 26).
Nossa tendência é rejeitar e destruir tudo o que depõe contra nós;
A escrita era feita em pergaminho [couro fino] ou folhas de papiro que eram costuradas ou coladas umas nas outras e armazenadas na forma de longos rolos;
Ler e escrever no mundo antigo era um recurso extremamente valioso, afinal, poucos sabiam fazê-lo. Naquele contexto, os escribas ocupavam postos de grande importância e eram muito respeitados pelo seu conhecimento;
O rei Jeoaquim cortou o rolo pedaço por pedaço; o verbo subentende uma ação repetida: “ficou cortando”;
Cerca de 20 anos antes, Josias, o pai do rei Jeoaquim, rasgara as vestes em arrependimento quando a Palavra de Deus fora lida para ele (2Rs 22:11). O pai rasgou a roupa (coração), o filho rasgou o livro;
Durante o seu furor, o rei teria cortado em pedaços a Jeremias e Baruque, e queimado seus corpos se os tivesse ao alcance;
Essa atitude do rei expressou uma obstinada decisão de não agir de acordo com as intenções dos avisos que lhe foram dados. De maneira tola, ele esperou anular as ameaças declaradas contra ele. Pensou que havia efetivamente evitado que as coisas contidas no rolo se espalhassem. Essa foi a mais insolente afronta a Deus;
Apesar de o rei ter queimado o rolo, ele não podia destruir a Palavra de Deus;
Não é porque alguns queimam a mensagem que devemos desistir de comunicá-la. Sempre haverá quem rasgue o coração e não o livro;
Às vezes, as pessoas parecem imaginar que, se rejeitarem ou destruírem as mensagens de Deus, ou Seus mensageiros, a própria mensagem desaparecerá. Mas nosso desinteresse pela Palavra profética não apaga a mensagem que o Senhor tem para nós. Pelo contrário, nosso desprezo apenas agrava o mal que recairá sobre nós e sobre nossa família por causa de nossa ignorância voluntária ou de nossa rebelião;
Quem rejeita a Palavra, rejeita a vida;
Diante da Palavra o homem cede ou endurece;
De fato, ou a Palavra põe fogo em nós, ou nós pomos fogo na Palavra;
As prisões dos servos de Deus não algemam a Palavra de Deus;
Podem destruir o livro, podem matar o mensageiro, mas, nada disso afetará a mensagem;
É possível ignorar, rasgar ou queimar a Palavra de Deus, mas nunca anular o seu poder;
O fogo nunca silenciou a Palavra! Mas é certo que destruirá quem se julgou capaz de fazê-lo.
Muitos não queimam a revelação profética, mas a tratam com o mesmo desprezo que o rei Jeoaquim.
Destruindo a mensagem – parte 2
“O Senhor, Deus de seus pais, começando de madrugada, falou-lhes por intermédio dos seus mensageiros, porque se compadecera do seu povo e da sua própria morada. Eles, porém, zombavam dos mensageiros, desprezavam as palavras de Deus e mofavam dos seus profetas, até que subiu a ira do Senhor contra o seu povo, e não houve remédio algum” (2Cr 36:15 e 16).
Imagine visitar o médico com uma dor leve. Ele receita um remédio simples. Você ignora. A dor aumenta. Ele receita algo mais forte. Você abandona o tratamento. A doença se espalha. Um dia, o médico olha nos seus olhos e diz: “Sinto muito. Não há mais o que fazer. Não tem mais remédio.” Essa é a fala mais aterrorizante que um ser humano pode ouvir. Agora, imagine Deus dizendo isso a uma nação, e não por falta de capacidade Dele, mas por excesso de rebeldia deles. Judá chegou a um ponto em que “não tinha mais remédio”;
Os profetas foram enviados, as advertências foram dadas, o tempo passou. Mas o povo zombou, desprezou e escarneceu. Até que o furor do Senhor se levantou, e não houve mais remédio;
Este texto serve como um alerta prático: a rejeição contínua à voz de Deus endurece o coração humano a tal ponto que a misericórdia cede lugar às consequências da justiça (o juízo).
Fidelidade incondicional aos escritos inspirados pode não ser a maneira mais fácil de se viver, mas é a única maneira pela qual podemos reclamar verdadeiramente a promessa de 2 Crônicas 20:20: “Crede no Senhor, vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas e prosperareis.”
Hipocrisia
“Se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido seus cúmplices no sangue dos profetas! Assim, contra vós mesmos, testificais que sois filhos dos que mataram os profetas” (Mt 23:30 a 35).
Em Mateus 23, Jesus refere-se aos hipócritas de todos os tempos;
Só em Mateus 23, Jesus repetiu seis vezes “ai de vocês, escribas e hipócritas”. Cinco vezes Ele os chamou de cegos ou guias cegos, e uma vez os chamou de “serpentes, raça de víboras!” Ele ainda perguntou a eles, olho no olho: “como escapareis da condenação do inferno?”;
Os “ais” que Jesus proferiu, na verdade, foram expressões de tristeza. Os líderes haviam pervertido a religião, e nada pode ser mais triste do que essa forma de perversão;
Há uma expressão conhecida como “Corruptio optimi pessima", que significa: “a corrupção dos excelentes é a pior”. Esse era o problema nos dias de Jesus. Não havia testemunho convincente e o caminho à salvação era obstruído. “Vocês não entram e não deixam os outros entrarem”. Jesus sofria com o dano que estes escribas e fariseus hipócritas causavam aos outros e com o inevitável juízo que estavam trazendo sobre si mesmos;
A vida dos escribas e fariseus era marcada por dizerem uma coisa e fazerem outra; a isso chamamos hipocrisia, fingir;
O ditado do hipócrita é: “faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço”;
A origem do termo hipocrisia é grega, e significa ‘abaixo da decisão’;
Hipócrita, no teatro grego, era a maneira como o povo se referia ao ator que representava sem nunca tomar decisões sobre o texto; seu talento estava em convencer a plateia de que ele não era ele mesmo, mas sim aquele personagem ali no palco;
A hipocrisia é uma espécie de doença espiritual universal. Jesus introduziu esse termo no vocabulário moral da igreja. E essa palavra passou a ser usada para identificar a pessoa que finge ser o que não é, ou aquele que representa um papel;
Em Mateus 23:13 a 36, ao falar sobre a hipocrisia, Jesus deixa claro que Deus conhece nosso interior, esquadrinha nosso coração, sabe das nossas intenções, conhece e prova nossos pensamentos. Podemos enganar as pessoas, mas não Deus! Além disso, fingir ser quem não somos dá muito trabalho. Existe um eu público que todo mundo conhece. Passamos muito tempo cuidando dessa imagem, sempre procurando fazer com que ela pareça ser bem melhor do que realmente somos. Mas existe um eu particular, que ninguém conhece. E, muitas vezes, quando as luzes se apagam, cada um de nós tem que lidar sozinho com esse eu privado. Isso dói. É aí que Deus entra. Ele nos conhece por inteiro. Ainda assim, nos aceita, nos ama e nos usa para Sua glória. Deus está mais interessado em trabalhar em nós do que por nosso intermédio. Algumas vezes, Deus não consegue trabalhar por meio de nós simplesmente porque não permitimos que Ele realize Sua obra em nossa vida.
Uma das marcas do cristão é a autenticidade.
Para nossa advertência
“Não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moisés. Todos eles comeram de um só manjar espiritual e beberam da mesma fonte espiritual... Entretanto, Deus não se agradou da maioria deles” (1Co 10:1 a 11).
Paulo usou a nação de Israel como exemplo para advertir os crentes de Corinto. Ele fez três advertências:
Privilégios não são garantia de sucesso (1Co 10:1-4);
Um bom começo não é garantia de um final feliz (1Co 10:5-12);
Deus pode capacitar-nos para vencermos as tentações se dermos ouvidos à sua Palavra (1Co 10:13).
A nação de Israel recebeu muitas bênçãos de Deus: proteção, orientação, sustento, perdão, mas, a despeito de tantos privilégios: “Deus não se agradou da maioria deles” (1Co 10:5). Paulo está corrigindo a vaidade e a soberba da igreja de Corinto, ele está evocando o exemplo negativo de Israel para exortar a igreja. Paulo está dizendo à ensoberbecida igreja de Corinto para olhar para o exemplo de Israel e ver que a despeito de tantos privilégios que essa nação teve, Deus não se agradou da maioria deles. E para ser mais exato, de toda aquela multidão que saiu do Egito, 600 mil homens (Êx 12), fora crianças e mulheres, apenas duas pessoas entraram na terra prometida. Eles caíram porque confiaram que eram fortes. Privilégios espirituais não são garantia de sucesso espiritual. O fato de você ser crente, de ler a Bíblia, de ter sido batizado, de participar da Ceia, de frequentar a igreja, de ouvir a mensagem de Deus, de cantar e orar ao Senhor não lhe garante sucesso espiritual. Quem começa bem nem sempre termina bem. Israel viu as dez pragas no Egito nocauteando as divindades do panteão egípcio; viu o mar Vermelho se abrindo para eles passarem; viu o maná caindo do céu, a rocha brotando água, a sandália não envelhecendo em seus pés e a roupa não ficando rota no seu corpo. Que geração viu tantos prodígios? Contudo, mesmo assim, aquela geração foi reprovada por Deus. Daquela geração toda, apenas dois homens entraram na terra prometida (Nm 14:30).
A geração de Moisés cometeu cinco tipos de pecados (1Co 10):
Cobiça;
Idolatria;
Imoralidade;
Colocar Deus à prova;
Murmuração contra Deus. A murmuração é uma negação da bondade de Deus.
“Estas coisas lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para advertência nossa, de nós outros sobre quem os fins dos séculos têm chegado” (1Co 10:11).
Nós temos o exemplo da nação israelita para não cometermos os mesmos pecados que eles.
No caso de Israel, suas bênçãos resultaram em idolatria, imoralidade sexual e murmuração, atitudes que resultaram em juízo. Paulo enfatiza que esses acontecimentos servem como advertência para os crentes, exortando-os a permanecer fiéis e a não presumir que estão imunes à queda. Ele conclui com uma advertência solene: “aquele que pensa estar em pé cuide para que não caia” (1Co 10:12), ressaltando a necessidade de humildade, vigilância e dependência de Deus para permanecer fiel.
Recebendo e transmitindo mensagens
Durante seu ministério profético à Igreja Adventista do Sétimo Dia, Ellen White enfrentou repetidas oposições. Da parte de muitos dentro da própria igreja, ela experimentou rejeição aberta de suas mensagens, distorções do significado claro de seus testemunhos e pessoas que questionavam “os Testemunhos, criticando-os e procurando desviar o povo de sua influência” (ME, vol. 1, p. 36).
Desde os primeiros anos de seu ministério profético, numerosos indivíduos deixaram a igreja e organizaram oposição sistemática contra sua obra. Em 1868, após apresentar as contribuições positivas do ministério profético de Ellen White, Uriah Smith descreveu os ataques dirigidos contra suas visões e seus testemunhos até aquele momento: “No entanto, com todo esse conjunto de bons frutos que eles [as visões e os testemunhos] são capazes de apresentar, com toda a inocência de qualquer acusação de mal que possa ser levantada contra eles, por toda parte encontram a mais amarga oposição. São objeto do mais cego preconceito, do ódio mais intenso e da mais maligna amargura. Pessoas mundanas e professos meramente formais de todas as denominações unem-se em um clamor geral contra eles, com insultos e difamações. Muitos percorrem longas distâncias fora de seu caminho com o propósito de desferir-lhes um ataque malicioso e injustificado” (The Visions of Mrs. E. G. White: Manifestation of Spiritual Gifts According to the Scriptures [Seventh-day Adventist Publishing, 1868], ??.
Em 1883, Ellen White confirmou as palavras de Smith com seu próprio testemunho: “Desde o início de minha obra, tenho sido perseguida pelo ódio, injúria e falsidades. Incriminações desprezíveis e boatos caluniosos têm sido ativamente colhidos e amplamente divulgados pelos rebeldes, formalistas e fanáticos […]. Essa guerra tem sido mantida por cerca de 40 anos” (ME, vol. 1, p. 56).
Dudley M. Canright, que foi pastor adventista do sétimo dia por muitos anos, deixou a igreja em 1887 e iniciou uma campanha agressiva contra seus ensinos durante os últimos 30 anos de vida, fazendo de Ellen White o foco central de seus ataques no livro Life of Mrs. E. G. White, Seventh-day Adventist Prophet: Her False Claims Refuted [A vida da Sra. E. G. White, profetisa adventista do sétimo dia: suas falsas alegações refutadas] (Standard Publishing, 1919).
A influência de Canright sobre os críticos do adventismo do sétimo dia e de Ellen White tem sido profunda, moldando a oposição deles até o século XXI. Seus livros continuaram em circulação após sua morte e foram utilizados por críticos evangélicos para classificar o adventismo do sétimo dia como seita até a década de 1950. Na década de 1970, a influência de Canright reapareceu em críticas acadêmicas, que ecoaram suas antigas acusações de plágio. No fim da década de 1990, as críticas a Ellen White se espalharam globalmente por meio da internet, o que tornou amplamente acessível o conteúdo do livro Life of Mrs. E. G. White. Hoje, as obras de Canright continuam influentes, disponíveis gratuitamente on-line e em edições reimpressas, assegurando que seu impacto persista nos debates contemporâneos (para mais detalhes sobre Canright, ver Jud Lake, Ellen White Under Fire: Identifying the Mistakes of Her Critics [Pacific Press, 2010], p. 45-84).
Em 1906, Ellen White refletiu sobre o futuro das críticas dirigidas contra ela: “Espero agora que seja apresentada ao mundo uma longa lista de falsas declarações, e que mentira após mentira, afirmações errôneas após afirmações errôneas, que Satanás originou na mente dos indivíduos, sejam por alguns aceitas como verdade. Deixo, porém, o meu caso nas mãos de Deus, mas aqueles que conhecem o trabalho da minha vida não aceitarão as mentiras que são proferidas” (ME, vol. 3, p. 289).
Na obra mencionada anteriormente, Uriah Smith respondeu aos críticos de Ellen White relatando as contribuições de seu ministério profético na igreja. Ele explicou que o ministério profético de Ellen White produziu os quatro frutos principais.
Ele sustenta os mais elevados padrões morais, expondo o pecado, advertindo contra os enganos de Satanás e prevenindo o fanatismo. Seus escritos revelam erros ocultos, protegem a causa da verdade e inspiram maior consagração a Deus e santidade de coração;
Eles conduzem as pessoas a Cristo, apresentando-O como o único Salvador e conclamando os crentes a seguir Seu santo exemplo;
Eles direcionam os leitores à Bíblia, reafirmando-a como a Palavra inspirada de Deus e incentivando o estudo diligente dela como regra de fé e prática;
Eles trazem conforto e fortalecimento, encorajando os fracos, animando os desalentados e trazendo clareza em meio à confusão. Seus escritos promovem consistentemente a justiça, jamais endossando o mal ou rebaixando os padrões morais. Ninguém que os tenha seguido foi conduzido ao pecado, e eles sempre inspiram maior fidelidade e devoção a Deus (ver Smith, The Visions of Mrs. E. G. White, p. 6-8).
Esses quatro frutos continuaram a se manifestar ao longo de todo o ministério profético de Ellen White, até sua morte, em 1915. Portanto, assim como os profetas bíblicos que a precederam, Ellen White enfrentou sua parcela de ataques pessoais e a rejeição de seu ministério profético. Contudo, seu legado permaneceu firme, tanto antes como agora.
Louvo a Deus pelas maravilhosas lições que podemos aprender de Sua Palavra e é por isso que sou apaixonado pela Escola Sabatina! #lesadv